ВЫБРАКОВКА САТАНИНСКОГО ТЕКСТА «ФАУСТ» ГЁТЕ

Опубликовано 09.09.2026 16:23 , Автор: С.Н. Магнитов

Категория: ИНСТИТУТ КОНСЕРВАТИВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Биржевой Анализ

Цель Анализа: Определить необходимость или её отсутствие в приобретении Россией в рамках Цивилизационной биржевой оценки произведения «Фауст» Гете. 

Предмет анализа: Текст перевода Холодковского Н.А., первая публикация 1878 г. 

 

1 Проблема 1 – Открытый Сатанизм произведения.

Проблема 1: культивация «Фауста» Гёте как вершина мировой литературы при невозможности доказать литературность произведения. 

 

Развитие Проблемы 1. Сатанизм т.н. Трагедии «Фауст» Гёте:

-  по главному герою – Сатане / Мефистофелю, что доказывается композиционно – явное доминирование этого героя в тексте и чёткое позиционирование его в тексте и концовка – разрешение конфликта Мефистофеля, то есть трагедия – по главному герою Мефистофелю, то есть Сатане. 

МЕФИСТОФЕЛЬ  (к бесам) Что жмётесь? Разве так в аду у нас

  Ведут себя? Пусть сыплют розы кучей:

  На место все, и слушать мой приказ!    

                                                               

                                                             Проклятье1 Стыд! Болваны и канальи!

Мои все черти вверх ногами стали,

Летят мои уроды кувырком

И в ад кромешный шлёпаются задом.

(Часть вторая, Действие пятое) 

То есть трагедия – это сатанинский Кризис Ада.

- по желанию спрятать себя тогда, когда его называют без всяких эвфемизмов (заменителей):

Цитата: ВЕДЬМА (пляшет)              Ах, голова пошла от радости кругом!

                                                              Голубчик сатана, вы снова здесь со мной!  

МЕФИСТОФЕЛЬ                Тсс! Не зови меня, старуха, сатаною!

ВЕДЬМА                              Как Почему же? Что дурного в том?

МЕФИСТОФЕЛЬ                Давно попало в басни это слово!

- по явной реабилитации Сатаны.

              МЕФИСТОФЕЛЬ                 Не меньше стало злых людей

Хоть и отвергли духа злого. 

- по доминированию дьявольской тематики и сюжетов, в частности, Вальпургиевой Ночи:

Сцена шестая КУХНЯ ВЕДЬМЫ.

Сцена Двадцать Первая ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ 

Сцена двадцать вторая СОН В ВАЛЬПУРГИЕВУ НОЧЬ  

Действие второе. КЛАССИЧЕСКАЯ ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ 

- массовое присутствие Ведьм, Полуведьм, Голой Ведьмы, Ведьмы-ветошницы, Колдунов, Злых духов,

- массовое присутствие грязи, пороков, девиаций  – Пук, Паразиты, Гомункул и проч.

ВЫВОДЫ:

1. нам зачем покупать и платить за Сатанинский текст? 

2. нам зачем продвигать этот текст в системе образования – то есть воспитания? Нам зачем воспитывать поколения на Сатанизме? 

3 нам зачем пестовать культ Гёте – Сатаниста, поскольку его симпатии в тексте очевидны.

 

2. Проблема 2 Литературная несостоятельность.

Проблема 2. Культивация «Фауста» как литературного явления. Между тем жанровое определение Трагедия лжива. Массовое присутствие разных персонажей не имеют никакой длительности, сюжетного участия, фронтальная незавершенность, непрописанность персонажей. Сплошная коллажность – то есть наклеивание фрагментов, чтобы создать Внешний Эффект населенности текста. Но населенность «Фауста» – имитация ёмкости смыслов. Символизм либо примитивен, либо искажён.

Развитие Проблемы 2. Огромное количество мифологических героев, смыслы которых не просто искажены, но извращены, что говорит о наглом корёжении традиционной мудрости, в частности, в сцене с Сфинксами.

МЕФИСТОФЕЛЬ (усевшись между Сфинксами)

                                                             Как я легко ко всем привык

                                                             И понимаю каждого язык.

Посмодернизм отдыхает.

ВЫВОДЫ: 1. нам зачем культивировать подмены – вместо литературы двигать всевдосимволические уродливые коллажи и портить литературный вкус людей и демонтировать литературные жанровые стандарты?   

2. Литературная распадность дает сатанизм с другой стороны – со стороны разрушения Искусства. 

3. зачем нам платить художественную ренту Германии, наследникам Гёте и прочим?

 

3. Проблема 3 гибридно-провокативная демонстрация культурной власти.

Проблема 3 - во внедрении Культурного Сатанизма под эгидой культивирования имени Гёте, который был ещё и высокопоставленным Масоном, власть которого трактуется как нематериальная, заявленная в символах. Такой приём имеет отношение к гибридной войне.

Мы победили в Мировой войне. Но в 1947 году, ни с того, ни с сего публикуется продвинутый вариант издания «Фауста» перевода Холодковского с мощными комментариями Н.Н. Вильяма-Вильмонта. Куда смотрел Сталин, допуская издание Сатанинского произведения – вопрос. Но есть факт – после поражения Германия и её силы лоббируют своё произведение и автора, который считается верхом Культуры – чтобы показать свое глубинное преимущество перед русскими. Чем не начало холодной войны?

Причём эта публикация открыла огромный заказ Пастернаку на второй перевод «Фауста»!

И «Фауст» был введён в систему высшего образования!   

Диверсия налицо.

Но началась она в какой момент, если Вильмонт 1901 года рождения – значит он получил заказ на комментарии в СССР при Сталине уже!

Политическая ошибка Сталина стоила ему жизни.  

ВЫВОДЫ: Незачем нам покупать бомбу в мозги нашим людям.

2. Незачем на свои деньги культивировать Противника.

3. Значит необходимо выбраковать «Фауста» и вывести из всех Программ российского образования и культурного обихода.

4. Те же, кто будет лоббировать Гете и Фауста, аттестовать сатанистами и организовать финансирование ими ренты за Фауста за свой счёт в частном порядке.